我思故我在 | 张宁·崂山、庐山秋季写生
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我思故我在
张宁
崂山、庐山秋季写生
对待生命你不妨大胆冒险一点,
因为好歹你要失去它。
—尼采—
小编语：最近几个月时常看到张宁在朋友圈的记录，在崂山和驴友们一起爬山，初始以为最近在调整生活状态。细细翻阅才得知爬山是身体力行，写生画画才是初心。“我思故我在 | 张宁崂山、庐山秋季写生”，收录的是张宁崂山、庐山的写生作品，和他在这个过程中以反问的方式提出对生命、绘画等的思考，部分作品参加了刚刚结束的2016“上海廿一当代艺术博览会”。（对于张宁提出的问题，您有想说的可以在我们的下方评论中写出来，欢迎大家一起交流！）
绘画一定是艺术的吗？
崂山
是不是没有比我们眼睛看到的世界再不真实的了？
崂山
写生作品
一棵树有几万片树叶，
整个宇宙98％是肉眼看不到的暗物质，
绘画真有写实的存在吗？
艺术是否应该表达人类终极问题的思考和探寻呢？
是否暗喻比明喻更高级，
悲剧比喜剧更深刻呢？
我们是不是一直活在常识中，
绘画于人为的规则和套路中？
是自然的真实吗？
是艺术的真实吗？
艺术被称为上层建筑，
那么艺术和哲学，
科学是什么关系？
因果律是否是人为的？
是否大自然根本不存在目的性？
空间是不是物质，
如果不是物质，
又能叫什么？
批判精神和怀疑精神是否，
应该是推动艺术向前发展的原动力之一呢？
东西方艺术是否可以相互读懂，
达到最高峰是否真的能殊途同归？
为什么世界范围内的哲学大师，
都要或多或少的谈谈艺术和艺术的功能？
思就是在的思，……思是在的，
因为思由在发生，属于在。
......思的任务将是放弃以前的所思，
把真正应该思想的事情决定下来。
—海德格尔—
庐山
艺术的发展是否都有一条主脉络？
庐山
写生作品
在“地球村”和互联网时代的到来，
艺术将如何体现时代性？
又如何让民族性赋于时代价值？
是否中国的国学是精华和糟粕并存呢？
是否去其糟粕，
精华也将不存在了呢？
为什么把塞尚称为“现代艺术之父”，
真如中国编写的美术史总结的那几点吗？
西方当代艺术的发展和对中国的影响真存在阴谋论吗？
点、线、面和体在画面上的体现不仅仅为了一种形式感吧，
是否存在更本质的意义，
比喻肉眼看不到的时间和四维以上的空间呢？
中国的绘画重意不重形（客观再现的形）是不是对世界美学的贡献？
那为什么中国人的大众审美总停留在对客观的再现上呢？
色彩和造型是否只存在于主观创造上呢，
所谓的造型准确，
是否是我们肉眼看到的虚象呢，
客观再现是否称为有颜色而非色彩，
更无色彩关系呢？
几何形体是否比自然形更纯粹，
更有视觉的力量和冲击力呢？
2016“上海廿一当代艺术博览会”
现场
张宁
1976年7月 生于青岛
2003年毕业于青岛大学美术学院
2010年毕业于青岛大学美术学院水彩专业，获文学硕士学位
现为中国美术家协会会员，中国民主促进会会员，山东省水彩画艺委会委员，青岛市水彩画协会副主席
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